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学佛的人,要正确调整好情绪。比如有的人常觉得自己罪恶深重,甚至有些宗教家也这么宣传,莫名其妙给人增加罪名。学佛的人,越来越低沉,越消极,越觉得自己罪恶很重,那就走错了。

当我们心气太高,心高气傲时,就需要惭愧,惭愧是让人心气趋向缓和,能培养出谦卑的品质。谦卑人就能进步。但如果觉得抬不起头,痛苦的要死,这是心气不足,那就要鼓起勇气,而不是低迷。

比如有的人堕胎后,她已经很痛苦,知道自己错了,如果来找你忏悔时,你应该安慰她,提高她的心气,生活的勇气。而不是还用教条和因果来衡量她,来责备她,说你会下地狱,让她痛苦上加痛苦。这就是没有慈悲心了。戒律是用来衡量自己的,不是来衡量别人。我们不要当成因果警察,用因果来衡量别人。这时就没有慈悲心,反而染污了自己。如果我们常看到别人的过失,错误,那是很痛苦的。

佛法要给人很积极,很阳光,很乐观的。不是很消极,什么都不敢做,然后躲起来,我要消业障。常常躲起来,不敢见人,不也想见人,除非你大成就了在闭关,否则都是修偏了。佛教讲因果,是让人更加谨慎。有的人太热情,太冲动,过头了,就是心气太旺,容易酿错。所以要谨慎。那如果有的人,他已经心气很低迷时,要鼓励他,告诉他,人热都能成佛,过去有恶业,一忏悔就消除。他有生活的信心,这时佛法才有用。

修行是很生活化,要能感知自己的情绪。古人讲的,柔日读史,刚日读经。天气很低迷时,就要读一读历史,增长阳刚之气。天气很阳光时,就要读一读经书,让自己缓和下来。情绪一定要很平和。修行要知道,自己身体状况如何,然后选择修行的法门。

古人讲的,要了解自己的根器,这个根器包括,第一,福报智慧,第二是身体情况,第三,个人的喜好。

修行一定要有福报,你要有好道场,好的善知识,愿意教你,愿意帮助你。这就是福报,说明结了好几辈子的善缘了,这辈子走到哪里,别人都欢喜。那智慧呢,有的人天生就很有慧根,像虚云老和尚,他十七岁就能写皮袋歌,估计现在博士生都写不出来。这就是人家的善根,或者慧根。

第二块,是身体情况。修行虽然是修心,但身体也很重要。真正修禅的人,要有一个好身体,好腿,走出来都是巍巍堂堂,说起话来中气十足,声如洪钟。德林老和尚一百多岁了,在讲堂讲话,都不用话筒。这就是身体要好,身体好本来就代表福报大。如果身体不好,还是好好去先培养福报,每天多到寺院去做义工,清理垃圾,同时每天坚持拜佛,至少两百拜,一来健身,二来消业。

第三,要有喜好。你喜好念佛,你就坚持念。喜好参禅,就坚持参禅,都能成就。千万不要贪心,一说,末法时代念佛才能成就,那我就念佛。又说,末法时代,密宗流行,唯有靠密宗才能即身成佛。然后又改为修密宗。这就是被贪小便宜的心拉着走。根本没有自己的生命体验,这种信仰是不牢固的。人是有感情的,比如我对观音菩萨有感情,所以就一直念普门品,有困难就向观音菩萨祈祷。但有人对阿弥陀佛更有感情,他就向阿弥陀佛祈祷,这都是可以的。都是一样的。因为每个人因缘不同,喜好不同。不要跟着别人跑,别人说这个灵验,你就往这里跑,这些都是贪小便宜的心。

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